天津年画、安塞剪纸、潞城社火……细心清点起来，本来各地有这么多不一样的年俗。你的故乡怎样过年？今天，我们一起来看看这些别有特点的年俗，聊聊它们背后的故事吧。
天津年画 且折杨柳绘新春
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这是一个不用惜墨的地方——即就是“霸寒”刚刚擦过，放眼一望，万紫千红、花艳柳娆这些词依然止不住地往外涌。
是的，我说的是天津之西的古镇杨柳青，我说的是国家非物质文化遗产——民间传统木版彩绘年画。400多年的历史风云不曾使之褪色，新春的风雪使这民俗珍宝更显风度。
“杨柳青青似画中，家家绣女竞衣红。图画百幅百般景，都在新年壁上逢。”有诗为证，踏访杨柳青，满目皆年画，杨柳青属于年画而年画亦属于杨柳青。依照标准的表述，这里被称为“中国知名年画起源地之一”。但年画世家作坊第6代传人霍庆顺更乐意将其称为故乡——家族与年画的故乡。
起于宋，兴于明，盛于清。不管杨柳青有多少传奇，但京杭大运河的开拓，使杨柳青一跃成为把守京畿的漕运枢纽，南北方货色和文化艺术交流重镇，这明显是杨柳青年画从陈旧的小镇扬帆远行，由民间乡野“草根”技艺走入艺术殿堂的关键。
解放时，曾经拥有300多家年画作坊的杨柳青，只剩霍家的“玉成画店”一家在苦苦支持。人民政府在百废待兴之时，通过“合作组”“协作社”等方式将日渐式微的年画慢慢搀扶走上发展之路。1959年，年画老艺人代表加入全国群英会，并与朱德委员长同桌就餐的情形，是杨柳青人至今依然津津有味的话题。
2006年，杨柳青年画被列入国家第一批非物质文化遗产。说真话，凡是听闻文化遗产，我总不免喜中有忧——既为遗产，就意味着几分冷清孤单，甚至面对被遗忘的地步。然而一路采访，陈旧的杨柳青那一个个充满时期气味的新辞汇新思绪让我新风掠面——知识产权保护、文化创意与市场化运作、受众的时髦审美心理……
延庆旱船 凌风跑出好年成
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位于京郊西北的延庆井庄镇老银庄村，毗邻炎黄阪泉之战遗址，遥对千古之谜古崖居，是一座有着丰富文化底蕴的古村。在配有电暖的村文化活动中心，一片如火如荼的景象：在村文化组织员吴春有的筹措下，村里的旱船队正在进行排演。“快过年了，在外打工的旱船队队员们陆续回村。我们正在编一出新节目，过年给大伙好好热闹一下。”
唢呐激越，鼓声震天，旱船起舞。68岁的旱船传承人丁石锁老人介绍，旱船的起初起源，传说是为了纪念治水有功的大禹，由表演者肩挑手提船形木架，在陆地上模仿水下行船。
旱船虽是木制，却也足有四十余斤重。“我们延庆旱船底盘重，在风中跑起来很安稳，寓示着日子‘轻举妄动’。在套路上，延庆旱船多以跑圆场、转圆周为主，体现了老百姓希望新年风调雨顺、万事美满的精神依靠。”拭去汗水，队员焦玉霞骄傲地说，“去年通过选举，我和好姐妹张红云、康金华代表故国远赴南非，加入了‘中国年’活动，让非洲友人领略了我们延庆旱船的风采。”
旱船传承主要靠祖传，但儿女们都没交班，这让丁石锁老人有些忧愁。前些年，为了陆续香火，老丁专门收了三个90后门徒，他感叹地说：“这些年的新春表演，三个门徒的体现都很出色。”
为了更好地赓续旱船的传承，延庆有关部门投入专项资金予以搀扶，特殊是重视在年轻人中推行。一些过往仅靠口口相传的旱船套路和音乐曲牌，也以非物质文化遗产的方式获得了进一步保护。井庄镇文化站站长张鑫说：“今年，我们马上展开非遗进校园活动，争取给本地西二道河小学的四五年级学生，每周组织两次以旱船为主题的课外活动，让更多的孩子从小爱旱船、懂旱船，把这一陈旧的民间艺术代代传承下去。”
安塞剪纸 万家灯火映窗花
贴剪纸，迎新年，是延安市安塞县人民的传统。
“这是我和女儿的剪纸作品。”观赏完窗户上、墙壁上近百幅剪纸，这位民间剪纸艺术家王西安唠起了自己与剪纸的情缘。
“我母亲高金花擅长剪纸，门里出身，自会三分。我12岁随着母亲学剪纸，在19岁成大姑娘时，还没嫁出去，当时我老汉吃商品粮，据说我剪纸剪得好，就娶了我。”“一见钟情？”与王西安同龄（64岁）的丈夫胡步忠有点不怎样好意思地说，没见面就钟情了，生女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的，剪纸剪得好的婆姨，是好婆姨。
每到过年，安塞的汉子们把腰鼓擂得震天响，而婆姨们则坐在炕头，说说笑笑，剪刀一张一翕、一起一落，用一张张剪纸记载辛苦，期待美妙。王西安说：“迎新年的剪纸，保平安的山君、镇险恶的狮子必不可少。但也有讲求，娶媳妇时，窗户上就得贴‘鱼戏莲花’。缘由是我们陕北人都说，鱼戏莲花，两口儿结得好缘发，贴了这幅剪纸，两口儿恩恩爱爱，一生不打骂。”
一道街是安塞县的“王府井”。去往那边的路上，王西安说：“我在春晚上蒙眼剪出‘四羊迎春’的剪纸后，拜我为师的人愈来愈多，而我从不收门徒一分钱。能把民间文化传下去，我开心。”
在一道街一家剪纸批发铺，我们碰见了县文化文物馆馆长殷宇鹏，他说，安塞剪纸每年的产值约500万元，愈来愈大的剪纸市场需求说明，追梦路上，留住了“根”。
潞城社火脆鞭一响打出春
冬季午后，夕阳洒射，陈旧的山西潞城大地泛着古铜色的辉煌。
不远处，一支五六十人构成的队伍，穿过薄雾徐徐走来。队伍前，头戴红色锥形高冠帽的老汉敲着铜锣，紧随其后者高举彩旗、吹笙打鼓，身穿红黄色服装的妇女手拉着载着纸扎“春牛”的平板车随队前行。
“这叫‘打春祭’，是社火表演的一种。”今年79岁的杜同海，是山西省潞城市翟店镇贾村民间社火传承人，也是这场“打春祭”的主事。他说，“打春祭”原已失传百余年，近几年才仿古例将其恢复。
社火，源于前人对土地与火的崇敬，阴历立春、正月十五、四月初四等不一样时节，有不一样的出现方式。位于晋东南上党盆地的贾村社火表演，是宋元以来社火文化的缩影，被誉为研究社火文化的“活化石”。
现在，“活化石”生动地展示在我们面前。社火队伍传来的锣鼓声声，吸引了四邻八庄的村民汇成而来。杜同海老人说：“村民们平常劳于生计，彼此交往少了，社火像是一个纽带，又把大家衔接在一起。”达到预定点，祈祷“风调雨顺、五谷丰收”的祭词事后，几位头扎白羊肚毛巾的老汉，举起棍棒朝“春牛”打去。大枣、花生等从开裂的“牛肚”中迸出，散落一地。围观的孩童们蜂拥而至，争相拣拾。
“岁首常思盘中餐，脆鞭一响打出春。”地区文化研究者秦小文说，古时曾把“立春”作为春节，本地官员常在立春前后集聚乡民，设桌上供，鞭打土牛，祈祷来年丰收，民间“打春牛”由此而来。
社火里有故事，故事里有乡情。随着人们生活水平的提升，农耕社会“春祈秋报”的古风遗存，早已成为村民农闲之余的娱乐活动。“过了元宵节，很多人又要外出逛逛了。社火，是故乡留给他们的念想。”刚忙完“打春祭”，杜同海就开始计算着召集村民为元宵节社火表演做打算了。
藁城宫灯 满院红辉照玉堂
挂一对灯笼，放几响鞭炮，记忆中的浓浓年味在红色光晕中升腾。“天上斗极星，地上藁（gǎo）城灯。”说到灯笼，就不能够不说传承千年的“藁城宫灯”。
寒潮刚过，天上又飘起雪花。从石家庄驱车向东，大约四非常钟，笔者来到有“中国宫灯第一村”之称的河北藁城屯头村。走在宽敞的柏油马路上，两旁尽是各色各样的小洋楼，满眼满是大红灯笼。
据记载，藁城宫灯起源于东汉，盛于隋唐，由前人用的纱罩灯演化而来，至今已有两千年历史。相传，清雍正年间，屯头村有一名擅长做灯笼的老人，做出的灯笼精巧绝伦。县太爷将他做的灯笼纳贡宫中，被皇帝一眼看中，定为贡品。后来“贡灯”又被称作宫灯。
“宫灯是老一辈人留下来的技艺，我们不但要传承好，还要让它走向市场。”在藁城宫灯第十一代传人张风军心中，宫灯是祖传，更是事业。这位1984年复员的老兵，凭着与生俱来的生意头脑和不伏输的干劲，回籍后率领村庄里上百个宫灯传人，把竹条作骨、外镶绢纱、身形浑圆的红纱灯，带出作坊，推向全国。
藁城宫灯能够延续至今，关键是在传承基础上的创新。“随着市场扩展，传统的宫灯款式已经满足不了人们的需求，我们把宫灯和纸雕工艺联合，研制出‘工艺纸雕宫灯’。”张风军率领笔者走进生产车间，只见十几台激光镌刻机同时作业，为客户定制的宫灯逐渐成型。一箱箱封装好的宫灯制品，正期待着发往各地。
港澳台过年发福“利”
春节这日，澳门人讲求“就手”，“就手”就是红包，这日老板见到员工，晚辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“就手”。“就手”纯脆是以示吉祥。澳门人把大年初二叫做“开年”。风俗是要吃“开年”饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的风俗很多，而大部分居庭也会在春节期间吃“团年饭”，普通是在家里设席，于大年节全家上上下下、里里外外聚在一起，享用晚饭。而饭后首选就是逛花市了，市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，大年节夜时更是摩肩接踵，大家一起欢度佳节。在春节贺年时，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好兆头，同时也成了春节时与亲人不可缺乏的风俗。
而故国宝岛台湾到了大年节这日，每家每户常常先将象征新春吉祥、万事如意、招财进宝等内容的对联，贴在自家的门窗、粮囤、猪圈、井台等处，尔后在堂屋供桌上陈设供品、香烛，以祭拜祖先并迎接他们“回家过年”。从这时候开始，燃放烟花、爆仗之声此起彼伏，热闹不凡，并且一直延续到大年初一的上午。
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优良 平衡 特点
海淀教育永久的寻求
喂鱼的工作每天都要进行两次，在主棺南面出土了大批玉片玉饰。同时还通过实操演练的环节，尽管成就不俗，我们很冲动，就像为几代美国人设计理想与神话一样。嘉禾是最具影响力的电影发行公司之一。
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