尊敬的高翔常委部长、尊敬的杜源生书记、尊敬的各位领导,各位嘉宾,各位专家,大家上午好!我首先代表求是杂志社对这次红色文化高端论坛表示衷心的祝贺,也预祝这次论坛能够取得圆满成功!
昨天晚上我翻了一下我们举办单位搞的论文集,我看了一下觉得深受启发,而且应该说咱们这个高端论坛是一个高水平的,而且是做了长期的准备,高翔常委部长是去年下半年就提出这个事情,而且当面跟我说一定要参加这个会,我当时就感觉到我们福建省委、福建省政府,特别是福建省委宣传部和福建省委党史研究室对红色文化这个资源高度的重视,高度重视红色文化资源,这是我们的优良传统,也是党的十八大以来以习近平同志为核心的党领导,特别是习近平同志治国理政思想一个非常重要的闪光点。如果不传承,不弘扬,不保护这个沃土的话,我们就会忘本,就会对不起无数死难的革命先烈。更重要的我觉得就是像习总书记说的继续前进就不忘初心,我们的家园再好,老百姓的生活再好,我们都不能忘记是谁用牺牲,用鲜血换来了我们幸福的今天,不能忘记我们共和国从哪里走过来,更不能忘记我们肩负着什么样的使命。所以从这个地方来说,我说我们福建省委宣传部主打红色文化这张牌是抓住了实现中华民族伟大复兴中国梦的首要关键之一。我们既要有极大的物质文明,同时我们还要有极大的精神文明,用这个来铸就起中华民族的脊梁,这样我们的子孙后代才无愧于我们的先烈,这就是我们一个非常大的感慨。
我这一次专门为论坛准备了一个发言稿,题目就叫做红色文化与文化自信。之所以选这样一个题目就是因为红色文化问题上我感觉到有两种不自信,一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统之上,实际上排除了红色文化,这样实际上也就把中华优秀传统文化和红色文化割裂开来,对立起来。那种错误的观点,就是一谈起红色文化就有着不自信,总以为因为红色文化是革命时期诞生的文化,而革命割断了中华历史文化的传承,而我们现在已经成为了执政党了,所以要告别革命。这两种观点都是非常错误,如果按照这样两种观点不仅文化自信建立不起来,还会重蹈西方中心主义的覆辙。那么应该怎么样认识红色文化和文化自信的关系,我认为至少要搞清楚三个问题。第一个问题什么是红色文化,红色文化和中华优秀传统文化究竟是什么关系。第二个问题怎样看待中国近代文明,它是中国社会内部矛盾合乎逻辑的发展,还是外来思想的物质文明。中国近代革命有没有割断中华历史文化发展。第三个问题怎样建立文化自信,文化自信中的自信主要是面向当代、面向未来的还是面向过去的。中华优秀传统文化、红色文化、社会主义核心价值观在文化自信中到底处于什么样的地位,具有怎样的相互关系。下面我就想这三个问题做一点自己的思考。
首先来谈第一个问题,红色文化是中国共产党领导全国各族人民在中国革命中构建新民主革命文化的伟大创造,红色文化的载体丰富多样,包括五四精神、南昌起义精神、井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西北坡精神精神和全民族伟大抗战精神、抗美援朝精神、雷锋精神等,红色文化有丰富多彩的内涵,概括起来至少有以下六个关键,包括理想信念、奋斗牺牲、创新开赴、万众一心等,当然还有更多,每一个观点我们仔细研究一下,应该都是中华精神、中华文化、历史传承,同时也是革命创造,未来发展的心火相传。这里面一脉相承也是体现着过去现实及未来的精神贯彻。在这个问题上,我们同样不能割裂,同样不能把中华优秀传统文化和红色文化割裂开来,对立开来。为什么会形成这样的局面?道理很简单,红色文化的创造主题不是别人,正是中国文化沃土承载中国优秀文化传统历史基因的革命人,他们改变历史,创造历史的同时也在继续创造最赋予时代精神,代表中国未来的中华文化,即红色文化。红色文化不但是中华优秀传统文化赋予了时代的声誉与活力,而且为马克思主义中国文化提供着历史养料,提供着文化精神。
我们再看第二个问题,要正确看待中国近代革命就必须对中国近代革命的全过程有一个完整的理解。应当说中国近代革命是一个持续不断接力发展的过程,必须完整的看,不能只抓一组,中国近代革命的开端是林则徐禁烟,然后是洋务运动和戊戌变法,领导者是是洋务派和维新派,再往后是资产阶级。再然后是新文化运动,五四运动,领导者是激进的思想主义民主者,其后期有中国工人阶级登上中国政治舞台。最后是中国共产党领导的伟大的新民主主义革命,中间还发生了伟大的中国人民抗日战争,在这场革命的最高潮中国共产党领导的统一战线最后发展成为创建新中国的各革命阶级的政治联盟,召开政治会议,这一完整的过程镌刻在首都人民广场的人英雄纪念碑上,值得我们每一个中国人永远。所以毛泽东同志在为人民英雄纪念碑撰写碑文时特意写了一段话,一共14800字。从那时起为了反对内外敌人争取民主独立和人民自由幸福在那次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽,尤其可见中国革命是合乎历史的完整发展,其过程的完整性在近代史上也是罕见。虽然马克思主义和列宁主义是外来的,但是历史证明中国近代革命乃至中华民族伟大复兴必须有马克思主义做指导,而要正确的发挥指导作用,把它实用化,用实用主义来对待,只有掌握马克思主义观点的前提下,把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,实现马克思主义中国化,创建中国化的马克思主义,才可以真正解决中国的问题。
其次中国近代革命的各个链条之间存在着一种互补纠偏的内在逻辑关系,这是这种关系使得前一阶段的历史局限性在后一阶段或者得到弥补或者得到部分的纠正或者得到根本性的解决,这一过程恰好显现了唯物辩证法否定之唯物,这种关系在中国世界近代革命史上也是罕见的。如果我们要举例子是有很多的,我们只举新文化运动和五四运动,人们一说到中国近代革命割断了历史文化的发展,就举这个例子,其实已经被纠正和弥补了,正是在提出马克思主义中国化命题的同一天讲话,毛泽东郑重指出今天的中国是历史中国的一个发展,我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割裂历史,从孔夫子和孙中山我们应该给予总结,继承这一珍贵的遗产。这之后创建的新民主主义文化是大众的文化,也就是说这个文化既带有鲜明的中国民族的基因,又富有大众的时代精神,这从根本上五四的局限性,把中国民族文化向前推进。为什么五四新文化运动会出现文化倾向偏差,根本原因就是激进的这些民主主义知识分子受了西方文化和西方价值观的影响,这种影响表现在革命上是批判封建文化,在当时有很强的革命性和进步性。但在文化观和价值观又受到西学的受阻,对中国文化开启了全盘否定,表现出很强的盲目性和片面性。这种革命性和进步性被中国共产党人很好的弘扬,表现为反封建和进步性。表现为很好的解决了马克思主义中国化的问题。
为什么中国共产党人能克服这种局限?原因有很多,根本原因是找到了马克思主义真理作为自己的指导思想。马克思主义虽然产生于西方,并以西学作为自己的三大来源,包括德国古典哲学,英国的古政治学和法国的社会主义,许多概念源于西方学,但这不是本质,本质上马克思主义第一次的自然界发展规律、人类社会发展规律、人类思维发展规律,并把这三大规律第一次真正的统一起来,使之建立在辩证唯物主义和历史唯物主义,建立在马克思主义的世界观、方法论基础之上,这一本质特征第一次实现了源于东西方文化又超越东西方文化的伟大超越,成为全世界无产阶级改造客观世界和主观世界的科学方法。在马克思主义中国化进程中形成了中国共产党员独具民族特色的世界观、方法论及其理论的语言、话语表达,也形成了独具民族特色的马克思主义中国化红色文化,实现红色文化与中国优秀传统文化的内在统一,内在转换,实现了中华优秀传统文化借助与红色文化的传承发展,并被赋予时代的生命力和创造力。
说到这里,我们就可以回答第三个问题,也就是说怎样建立文化自信?文化自信中的自信是主要面向当代,面向未来还有面向过去。中国优秀传统文化、红色文化、社会主义核心价值观这三者在文化自信中到底处于什么样的地位,具有怎样的关系。中华历史文化发展经过中国近代革命以及新中国成立以后的社会主义建设和改革开放两大历史时期,始终没有中断,而且还获得了时代化、大众化精神,具有中国优秀传统文化经过红色文化、社社会主义核心价值观的继承和弘扬,创造和转化,获得当代新生,那么我们当今所说的文化自信自然是贯通古今,而绝非是单指中国优秀传统文化,也就是说要做到文化自信,要具有对优秀文化的历史形态的自信,也要有对自己优秀文化的当代形态的自信,更要有对自己优秀文化的未来发展及其在世界文化体系中的地位、作用、贡献。唯有这样的文化自信才是真正的文化自信,唯有这样的文化自信才能健康的持久的支撑起中国特色社会主义道理自信、理论自信和制度自信。既然如此,我们也就不难得到如下的结论,构建文化自信离不开中华优秀传统文化,离不开红色文化,离不开社会主义核心价值观,这三个离不开是三者在文化自信底气中的地位、作用相互关系,由此决定三者不是对立关系,不是替代关系,而是三足鼎立的关系。也就是说在文化自信我们应当把它看作是一个体系,在这个体系里包括了三足鼎立的观点。同时我们讲文化自信着眼的是中华文化的当代与未来,真因为如此,在三者之中又不是平分秋色,必须以社会主义价值观为引领,以红色文化为底色,以中华优秀传统文化为底蕴,尤其来构建三位一体的中国特色文化自信。
这就是我们的结论。谢谢大家!不当之处欢迎大家批评指正。
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