原标题：棒喝往来，师法之堕
棒喝往来，师法之堕
禅宗演变至临济时代，不但禅师棒喝学人，学人亦棒喝禅师，不但悟者棒喝迷者，迷者亦棒喝悟者。师道尊严不复存在，学人悟缘亦已丧失。此时，即使有因缘而悟者，亦难行“悟后牧牛”之功，因此，只成个“半生不熟”的禅者。此类禅师，行文字技巧，卖自家风高。试看临济门下之学人，盲目下喝于临济，此亦“师道尊严”之堕，亦“传统禅风”之堕。
（临济）上堂。
有僧出礼拜。
师（临济）便偈。（按：如此直面便喝，亦有喝之泛滥处。）
僧云：老和尚莫探头好。（按：若能悟得自家真，探出头来亦妙用。此僧何以得言“老和尚莫探头好”？分明是个“守空寂的人”。大错特错。）
师云：你道落在什么处？（按：试问：临济一喝，从何而生？又落向何处？若亦见得生灭处，许他行得临济喝。若亦不见，即使学得临济喝逼真至极，亦野干鸣，不是狮子吼。）
僧便喝。（按：禅能喝，喝非禅。试问：此僧一喝，能承得临济宗风么？）
又有僧问：如何是佛法大意？
师便喝。
僧礼拜。
师云：你道好，喝也无。（按：临济勘辨道：你问“如何是佛法大意？”我只是一喝，你便礼拜，即今喝亦无，你拜个什么？）
僧云：草贼大败。（按：师道尊严，荡然无存。学人有过，临济先错。临济时代之禅机问答，大致如此。）
师云：过在什么处？（按：临济进一步勘辨。）
僧云：再犯不容。（按：是学人犯？还是临济犯？又犯在何处？此僧亦峻猛，却落在个“一法不受”的“法执”里。）
师便喝。（《镇州临济慧照禅师语录》。）
纯禅时代，师道尊严，生道恭敬。为人弟子者，诚心而问，为人师者，朴实而答，无有直面便喝之师，亦无不恭不敬之徒。禅机时代，师道不尊，生道不恭。为人师者，机锋棒喝，隐晦禅意——为师者之过。为人弟子者，反喝其师，或出不恭敬语——学人之错。在临济的禅机问答中，学人且有“老和尚莫探头好”，“草贼大败”，“再犯不容”等不恭敬的话。禅宗演变至此，师法已堕，难成规范。如此之相，莫说能为“人天之师”，即使世间人伦，亦是入不得的。
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